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好诗中表瑰个人的段落之远离现实犹如景色的描绘,或者讲述中世纪妇女的前拉斐尔派的故事(那些故事他们认为如诗歌一般纯真在我们的文学遗产里,诚然有大批诗歌因描写情感参见《纯诗选集>而引力是一种力,从而是物理体系内部的运动源泉。做出每项决定都要考虑到相反的方面。”一个艺术原理,如果不能得到全面的、毫无保留的应用,只能折中和规避,那就应该马上加以怀疑。事实上,这就是她的全部知识了,以致于她以为自己该镫的全懂了,以为自己所跳的真的就是“音乐”了。页C39b)、《神秘社会的鼓只尼部落》G鼓):在欧洲,人们习惯把全部鼓乐部称作K始音乐,其实不。在大自然中最突出的虚幻之物是诉诸视觉的,如彩虹和蜃录,它们[晰可见却又触摸不到。

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这样的题材,一旦为艺术目的所用,就未必会破坏作品I这样的作品,也因此称得上“纯艺术”,与未用这些S材的作品毫无二致。”仙女身发光,话语也动听哎哟,快点儿瞧I她消失在空中。然而,它又有着与感觉内容共同的东西,即它们是暂时性的内容……它们多变和丰富的程度,已经不亚于感觉领域的丰富程度了J但这点,只是就与常见的组成成分,形式和内容,关系和性质时相似而言。担是,一旦把文字与它的运动联系在一起,它游动的节奏音型,便由于加入了吟唱的语言节奏而停止了游动,伟大的拉丁文字完全象和弦以及多声部音乐般地充满了旋律形式。如此看来,任何类别的艺术都有运动的结构。不过,席勒说它是“纯表像"(Schem).思想家席勒首先看到,为什么表象之于艺术是举足轻重的。H;▲里二一一个旣s发又自觉的行为理想,一个从个人激情中涌现又多少采取了完美艺术品形式的活动,自发、热情,必要时又能重复的活动——理论中时常出现的那个恃殊矛盾的原因<>就象摩尔阿米太吉所说……现代舞蹈是…种观点而不是一神体系……。一译者注推理式概念,它通过形式——我们看到的外表直接表瑰出来。

另一方面,音乐要求我们对于全部时间意识的无限关注,在听到声音连续的时候,必须忘记自a的连续……。但是,在戏剧中,它就不象乌纳幕诺描述的那样,就是说,它不是通过对于种即将来临的死亡所具有的理性认识来呈现,我丨n根本无法接受这种死亡,因此,就用i种对我们个人的永生不灭,对“能使人永生不灭”的宗教礼仪和超自然恩惠的非理性信念来与之抗衡。因为“空间紧张”是一种只属于虚幻空间的属性,虚幻的空间产生了视觉效果。而实际上,戏剧应该是真TE的主宰,音乐只能是伴随它的情感表现。因为它是直觉的,所以也是不可言传的;”“把这一原则应用于长篇小说,似乎是很难遵行的,因为对具体化的人物而言,更长的时间过程,更拥挤的活动范围,是以一种可能令读者产生怀疑的无所不知,无所不在为前提的。在这个进程中,任何不是分裂而是死去的个体(即:遇到灾难),都是连续过程的一个分枝,一个结局,却不是这个共同的发展过程的中断。其所以重要首先在于具有普遍性。

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至于戏剧,朗格认为它同样是创造了一种幻的经验和历史,因此戏剧实质上是一种诗的艺术。按照这种方法所建立的关于常见物的联想,从本质上看,是一种建立视觉体、线、面以及介于其间空间的方法。然而即使在它最高级的行为中,精神仍然作为结果产生于士:理节奏这个生命整休的枳楞;它是带有节奏的姿势产生的直接、有力的效果,它被那种伸展的姿势所扩大。把它想象成什么它就象什么。所有的诗,(有的人认为)甚至所有的散文实际上都应该被大声地朗读。……一个时代的所有艺术品都是以追求那时期最有活力、最有表现力、最有代表性的作品所造成的雷同而告终d玩具属于民间艺术,然而它们似乎也总是从同时代的伟大艺术中受到鼓舞。

”所以,我们在一幅图画中得到了更为普遍的"生命”概念,在我面前冇一+-丨分有@的选集<艺术寒论艺术>由罗伯特钎德华特和马可苡夺斯痛辑以后所有引a除特祷说明均出于此书,画布自身的生气和作为整体的表面。如果说诗歌从不是关于现实的昧述,那么,诗歌是否就与生活无关了呢它的结撰形式由于能够艺术地表达人类实际感情的状态,是否也就与生命力本身无关了呢诗人的生平遭际,除了作为敗笔而非妙笔的偶然之事以外,是否就没有什么写进这一幻象里去了呢我以为,每件优秀的艺术品,都具有可以说是源自世界的因素,以及透o艺术家本人对生活抱有何种感情的因素。这里,“生命的”一词弁非一个含糊的褒义词,而是一个限定性的形容词,用它将“意味”关系限定在主观经验的物力论范围内^关亍音乐的理论就谈至此。这命运感就是整体动作的一部分——也许是刚削萌发的那一部分,就是很快将集聚起强大力量的主}之最初暗示。据说他用新术语说明的第一个事实是苹果落地,苹杲落地是人们司空见惯的事实,然而苹果被地球吸引的说法却表达了一个重要的思想。然而大的雕塑,不管其与违筑物的关系如何密切,都不是建筑的-个因素创造的环境不是简单地与雕塑结合并如此吞没它,而必须给忆以一定的空位。这种倾向使他不能把艺术创作的过程当作一个细致而有成果的研究课题,他把这种研究集中在富于想象性的处理过程上,这样最终导致他把艺术家的情感想象(他真正分析过的东丙只有这件)当作艺术作品本身。<哲学新解>,1942年;




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