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这种感觉到的能量与任何物理学中力的体系不同
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——尽管如此,你也必须设想,这种可觉察的对象卡西尔:<符号形式的逻辑>一书啄本是椒早期的著怍(实V与功P(Subs-tanceandFunction)0②关f洛克UohnLocke>、稼勒和弗D士(AnatokFrance)的怍品,参见<诗歌的措词^一盍义研究>,@布缏尔(Hugh修辞与叉学讲稿>(1733>。把生命设想为一个完整历程的能力,同样使人能够把生命行为看作是完整的事业,把个人看作是统一的、发达的存在,即个性。在各种古老艺术中,传统作法除非有益于艺术目的,否则就不能长久保持下来。就象毕加索说过的Z我既不尝试,也不实验,无沦什么时候,如果我有什么事情要说,我则已经用我认为适当的方式说过了基质,音乐上旋徕与谐音行迸的基本运动,它建立了作品最重要的节奏,并规定了它的范围,基质产生于作曲家的思想和愔感中,但是一旦把它看成一种单独的符号显示出其轮廊时,它便立即成为一个非个人的概念表现,对作曲家和其他人,打开一个深藏Y的音乐w库。然而这种力置和明确性不同于单纯情感表现的愿望。短篇小说,德围的中篇小说,幻想小说(讽刺性的或预言性的)尤其是长在功淹的不叼上,技巧乎段,匕如,诗的形象化搞述可能经历了新的形式发技。因为旣然音乐象伯坦德说的那样是卓绝的情感语言,那么纯音乐为什么不是一种纯粹的语言那么,为什么只用这种出色铕徳森t什么是好的苷乐>,第打页《<纯q巧和戏剧&乐》(<苻只季刊>笫十期(19M年>545页〕(最早用法文发表布年7月的c拽吟诗人>杂志上,后由f罗斯沃尔搿序成英义)4手段就仅能K以一种模糊或一般的方法来表达情感呢如果它的真正作用就是作为一种扩大戏剧或诗歌之丰富愦感的刺激,那么,为什么还要把它编入一种仅仅是乐音的审美编组去满足理智呢杷音乐说成是一种内部分裂的艺术,一种依次行使即便不根本对立也有绝然不同的使命的艺术,这样的.理论势必不能深入到问题的实质上去。

但是音乐不然,为了我们直接完整的领悟,通过我们的听垄断了音乐——单独地组织、充实、形成它,从而展开了时间。那么,怎么能把它组织形成连接起来呢我们在大多数严肃的美学著作中都遇到了这些术语。然而哲学非为一个人创造;任何一个完整的学科都不能包含一切知识。组成艺术作品的幻象并非特定材料在产生审美趣昧的型式里的纯粹排列,而是这一排列所产生的东西,并且确系艺术家所创造的、并非发现的某种东西。这不仅指在规则运用的随意性上,而且指在表达逻辑的准确性与必要性上,也就是参肴拙著<哲学新解>第五@<语言>以言传意,简捷明确的能力上。在观看喜剧时,引起观众犮笑的唯一合理原因就是:观众在欣赏剧中的幽默。诗人想到的主意和手段并不都能付诸实践。)在整部著作中,内向的和外向的,再现形和非再现形的舞蹈之间的区别,变得愈来愈精细。

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艺术上的完全成功应该是一个概念的完整描绘,其效果应该源自作品完美的生命力/死点B完全是没有表现力的部分。我在此处提出的理论本身,实际上并不是一个人的功劳。如果说诗歌从不是关于现实的昧述,那么,诗歌是否就与生活无关了呢它的结撰形式由于能够艺术地表达人类实际感情的状态,是否也就与生命力本身无关了呢诗人的生平遭际,除了作为敗笔而非妙笔的偶然之事以外,是否就没有什么写进这一幻象里去了呢我以为,每件优秀的艺术品,都具有可以说是源自世界的因素,以及透o艺术家本人对生活抱有何种感情的因素。但是,由于每位艺术家都必须寻找表现他自己的理念的手段,所以他只能从批f中得到帮助,而不是从教条、典章或经典中得到帮助。叔本华首先提出对待艺术品的最恰当态度是纯感觉鉴赏的完全无欲望状态概念。因为我们为了摆脱遗忘,为了获得记忆无数作品的能力,却以放弃亲身体验它们作为代价。即或是那种完全说不出的内在心理状态,只要它有所表现,就仍然是掩盖在艺术形式之肟的内容。另一方面,非感觉性质以一种流动的无处不在的方式包围和弥漫梦整个结构,它们不可能与结构的组成因素A生任何[晰的关系,它们被包含在感觉性质和形式之中,不论它们自身的各种变化和对比情况如何,它们都融合在一个极难分析的整体印象中。②M-c泰弟斯考在一篇论文中,对能够使诗句变成音乐思维的那种基本艺术原理,做了简洁的论述a他说广诗必须有个有表现力的内核它应该表达一种灵魂的状态……它应该為稃乐及音乐家论文柒治五卷声乐,洛1页。

游牧民族或航海生活中的文化现象,都没有刻划人们在地球某一固定地点的生活。)佴戏剧和戍财忭的以迮不n,如.取这两-:;..杰出的评论家关丁伟大戏剧所说的-UJti适爪于但J的谇苡,那末,这并不愈味着,这个诗篇软是一部戏剧,而意味者这些评论家己经把他们理沦到戏剧之外了神类似干喜剧的形式,与某鉴非常严肃的情调揉合杵一起,产生/这部与书名相矛盾的巨著。那么,入们又是如何去了解形式的意味的呢朗格的回答,依靠直觉。在第一次关于表象的讨论中,我曾指出t表象未必骗人。局限并不能构成摒弃一种理论的理由。在实阮生活中我们经常怍这种合理的预言,假如预期的事情没有发生,这些预言不久也就被忘记了。下列事实明显地暴露了他那些理由是站不住脚的,就是说那些他认为不于艺术,而属于其他领域的概念定义非常刻板、贫乏以致在他认为最适当的场合中反不如在艺术中更有用途。生命意识、生命力感受,甚至包括接受印象的能力,适应环境、应忖变化的能力,都是我们最为直接的自我意识&这个是一种力的情惑,这种感觉到的能量与任何物理学中力的体系不同,就如同心理时间不同于时钟时间,心里空间不同于几何空间一样。时而持姨1时而停顿、时而又恢复的,那种永恒生命的轻快进程,就是我们天天都在生动表现着的那种伟大、普遍的生命囝式。但是原始线,很可能仅只对欧洲音乐的发展是一种不变的法则,而不是对所有的咅乐。




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